histoire médiévale de l'Ordre du temple
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Afin de mieux comprendre la Chevalerie de l'Ordre
du Temple, il convient de brosser un portrait succint de l'idéal chevaleresque.
Réaction impérative et inconsciente
face au chaos d'un monde de rustres, où seule prédominait la violence
bestiale, l'idéal de chevalerie naquit, telle une violette perçant
de sa tige fragile la fange putride d'un monde en récession.
Son origine est incertaine car nul ne peut se targuer
d'être son créateur. Seuls quelques éléments nous
permettent d'établir un rapprochement, d'une part avec les anciens rites
germains, d'autre part avec l'empire romain.
En effet, les rites initiatiques de la prime Chevalerie
semblent tirer leur inspiration des usages germains. Citons notamment les us
de la veillée des armes où de la remise du glaive. Force est néanmoins
de constater que la Chevalerie est maintes fois teintées de culture romaine.
Ainsi, le terme même de Chevalerie tire son origine du latin "Caballus"
signifiant le cheval de guerre. Citons également qu'en langue latine
du moyen-âge le chevalier et le baudrier de Chevalerie se nomment respectivement
"Miles" (par opposition à "pedites") et "Cingulum militiae".
Ainsi, dès le Xème siècle,
l'idéal de Chevalerie se répand au travers du monde médiéval
sans pour autant se confondre avec la notion de féodalité.
Confrérie solidaire dont les membres, amis
ou ennemis, se respectaient mutuellement, la Chevalerie obéissait à
un Code d'honneur qui, bien que jamais réellement écrit, s'apparentait
au décalogue biblique.Protéger l'Eglise et ses clercs, les femmes
et les enfants, la veuve et l'orphelin, les faibles et les opprimés,
être juste et bon, défendre la foi , honorer et défendre
son pays. Tout cela sans mensonge ni parjure. En résumé :
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Ainsi, la Chevalerie, martiale d'origine, se teinta
très rapidement de religion, croisade oblige, au point de devenir un
véritable sacrement. L'adoubement guerrier se doubla de la
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L'Eglise, a priori hostile à la guerre,
ravisa son jugement dans l'intérêt même de son existence.
En outre, au "Rengaine ton glaive, car tous ceux qui prennent le glaive,
périront par le glaive" (Mathieu 26/52), il est aisé de
rétorquer notamment "La maison des méchants sera détruite,
la tente des hommes droits prospérera" (Proverbes 14/11).
Ainsi Saint Augustin, bien avant la Chevalerie,
parle de guerres justes en cas de violation du droit et cite "une armée
de soldats taillés sur le modèle de l'évangile". Pourtant,
il est indéniable que Saint Augustin etait opposé à la
guerre.
A l'instar de Saint Augustin, Saint Bernard énonce
lui-même dans sa lettre aux chevaliers du Temple : "Ils peuvent combattre
les combats du Seigneur, ils le peuvent en toute sécurité, les
soldats du Christ...".
On ne naissait pas Chevalier. Cet honneur devait
se mériter par un comportement exemplaire et une connaissance approfondie
de l'art de la guerre. Ainsi, dès l'âge de sept années,
débutait l'éducation du jeune baron avec l'apprentissage de la
courtoisie, de la chasse, de l'escrime et bien entendu de l'équitation.
L'enfant etait alors appelé page ou varlet. A environ 12 ans, le jeune
damoiseau etait attaché à un seigneur pour apprendre plus avant
l'art du combat et de la Chevalerie, il etait alors appelé escuyer (porteur
d'écu) ou "nourri". Finalement entre 15 et 21 ans, parvenu au terme de
son éducation, passé maître dans l'art de la quintaine,
le bachelier était adoubé Chevalier.
Ainsi, pouvait-il désormais guerroyer à
sa guise ou, en l'absence de conflits, se livrer aux tournois, aux joutes, aux
emprises et aux pas d'armes, sans oublier l'amour courtois dont il userait volontiers
à l'égard des Dames.
Son écu portera le témoignage de
ses exploits chevaleresques. Avec de la chance, iceux seront contés
par monts et par vaux par troubadours et trouvères qui par leurs chansons
de gestes véhiculeront sa renommée.
Symbole de la Chevalerie traditionnelle française,
Geodefroy de Bouillon, par son humilité, sa grande droiture, sa foi inébranlable
et son efficacité au combat, symbolise avec panache les titres de noblesse
de l'idéal chevaleresque.
Pourtant, peu-à-peu les Chevaliers perdirent
de leur efficacité en entâchant leur comportement de superfluité,
préciosité et vantardise.
Pour pallier cette situation, Saint Bernard, puissant
Abbé de Clairvaux écrivit :
De laude novae militiae ad milites
templi |
Dans cette lettre élogieuse, le saint homme
oppose les chevaliers Templiers, courageux, humbles et désinteressés
à une nouvelle chevalerie naissante coquette et précieuse.
Les grands Ordres religieux de Chevalerie, dont
l'Ordre du Temple constitue le fer de lance, sont la personnalisation même
de l'idéal chevaleresque. Orientés plus oultre ne peut vers le
Bien, ces soldats "taillés dans l'évangile" forment une
ost d'une qualité exceptionnelle mûe par la
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La vierge Marie, bellement nommée "Dame
Dieu", est vénérée par ces chevaliers qui respectent
ainsi à la lettre le Code d'Honneur de la Chevalerie. Ces braves devaient
ainsi vraisemblablement clôturer chacune de leurs requêtes par :
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Per salut de nostras animas e de nostres paires
La première croisade la
naissance de l'Ordre du Temple
une
chevalerie ense et libro Les
mystères templiers L'anéantissement
La résurrection les rois Un Ordre
régulier La papauté
Le
chant du rossignol l'attentat d'Anagni Bulles
pontificales
La malédiction fourniment
du chevalier L'épée
du juste Pamphlet
L'influence
d'Augustin La sainte
trinité
le
sceau de Bernard
La prière des templiers
Textes anciensLes grands
Maîtres
De laude novae militiae ad milites templi
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e dédie ce site à ces preux moines soldats dont l'histoire, à l'instar de nombreuses histoires, n'occupe plus que quelques pages des manuels scolaires des jeunes enfants. Ainsi va l'érosion du temps, lente, continue et perpétuelle. |
Jean-Christophe Deniset
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Par
Saint George
Etre un gentil chevalier très chrétien 
Benedictio novi militis
S'il plait à Dieu, à Nostre
Dame et à nos frères!
